SNOW logo
  • 로그인 회원가입 도움말 ENGLISH
21세기의 유대교 (A Force for Good and for God: Judaism in the 21st Century )
자막보기 자막감추기
메일보내기
트위터로 보내기
페이스북으로 보내기
북마크
소스복사
강의정보한글스크립트원문스크립트자막

강의소개 

랍비 제이콥스가 New reform 운동에 리더로 서게 된 이야기를 전합니다.
님이 한글스크립트를 등록 해 주셨습니다.

펼쳐보기

작성참여하기  히스토리

프린트

*  
님이 등록 해 주셨습니다.
이 프로그램은 University of California 텔레비전에서 제공된 것입니다. 여러분의 지지가 저희 UCTV를 가능하게 합니다. 저희를 온라인 WWW.UCTY.TV/SUPPORT 에서 지지해 주세요. 그리고 유튜브에서 저희의 원래의 채널을 UCTV PRIME도 확인해주세요. 이것은 YOUTUBE.COM/UCTVPRIME입니다. 매주 새로운 소식을 받기 위해 오늘부터 구독하세요.  
 
좋은 아침입니다. 제가 소개 하지 않아도 되는 커뮤니티에 스티브 코웬씨 커뮤니티에게 해주신 멋진 소개 감사합니다. 왜냐하면 저는 이 신자들과 이 커뮤니티에 한 부분이 되는 것처럼 느끼고, 제가 30년 동안 알고 지낸 스티브 코웬과 여기에 온 것을 굉장히 영광으로 여깁니다. 제 생각에는 제가 유대인들의 삶에서 그에게 처음 주었던 직업은 히브리어 학교의 선생님 역할 이였던 것 같습니다. 브로큰 가 시네가에서 말입니다. 그는 너무나 잘했습니다. 오후에 나와서 생동감 있게 해야 하는데 이것은 쉽지 않습니다. 하지만 그는 할 수 있었습니다. 그리고 리차트 헥트 교수님도요. 제가 리차드 교수님에 대해선 몇 마디 나중에 더 할 것인데요. 탈벤과 코지엄과 솔직히 말해서 이 커뮤니티 전체에 같이 오신 것을 감사 드리고 싶습니다. 이제 시작할 것인데 만약에 할 수 만 있다면 자기 신상이야기에 대해서 먼저 하고 싶습니다. 이것이 이사람 인 것 같고 아니면 일반화 하는 것을 말합니다. 저는 1974년으로 돌아가고 싶습니다. 저는 UCSB에 2학년 이였습니다. 아 잠시만요. 여러분이 만약에 산타 바브라 밖에서 UCSB를 다녔다고 말하고 싶으면, 사람들은 여러분이 서핑의 역사에 대해서 공부한 줄 알 것입니다. 아니면 여러분이 알라베스카에서 일어나는 계속되는 사랑에 한 부분일 것이라고 생각할 것입니다. 여러분은 진짜 수업에 가긴 했고, 그 사람이 전혀 알아듣지도 못 하는 데에 논문을 썼습니다. 그런데, 저는 길밖에 나가면 여러분의 임배서더 입니다. 그래서 여러분이 만약 UCSB를 다녔다고 말하면, 그들은 어 맞어, 근데 어떻게 대학을 안 갔니 라고 할 것입니다. 저는 정말 열심히 하고 있습니다. 그리고 어떠한 기록에 제가 바르게 고친 것에 의해 여러분께서 약간의 이로운 점을 받으셨으면 좋겠습니다. 그래서 저는 1974년에 대학교 2학년 이였습니다. 9월 초에 저희 엄마가 저를 부르시더니, 영 키 포크를 위해서 릭 너 집에 올꺼니? 라고 말입니다. 저는 혼자 생각했습니다. 흠, 여기서 내가 할 수 있는 것도 있고, 집에 갈수 도 있고, 그리고 저는 혼자 생각했습니다. 이게 얼마나 중요한 문제인 것 인가에 대해서 말입니다. 저는 제가 스윕 켐프에 몇 년간 나갔다 온 것을 알아차렸고, 저에게 유대인의 마음이 있긴 있었는데, 저는 혼자 생각했습니다. 저는 영 키 포크가 얼마나 중요한지 몰랐습니다. 제 가족이 얼마나 소중하게 생각하는 지는 알겠지만, 저는 혼자 생각했습니다. 저는 이게 얼마나 중요한지 아는 만큼 저는 잘 몰랐습니다. 그래서 저는 제 자신에게 말했습니다. 나는 유대인들의 전통에 대해서 진지하게 배울 것이고, 이게 중요하면 내 평생 중요할 것이고, 만약에 이게 문제가 전혀 되지 않는다면, 저는 그냥 제 자리를 바깥에 노을 것이라고 말했습니다. 저는 진짜는 아니면서 유대인인척 하는 사람들이 되고 싶지 않았기 때문입니다. 그래서 저는 교실에 들어갔고, 릭 교수님이 가르치고 있었습니다. 그리고 릭은 그냥 유대교세계를 열었습니다. 유대교 단어와, 유대교에 있는 깊은 질문들, 그리고 우리가 우리의 신분을 가져와야 하는 진지한 문제들, 그리고 유대교 전통이 무엇에 관한 것 이였는지 말하는 진지한 문제들에 대해서 얘기했습니다. 그리고 이러한 것들이 그냥 자라기 시작했습니다. 저는 그리고 계속해서 배우기 시작했습니다. 저는 이스라엘에 가본적이 없었는데 3학년 때 해외에 가게 되었습니다. 교육 해외여행이라고 비행기에 써있었습니다. 그리고 저는 이게 무슨 의미인지 알아야 한다고도 생각했습니다. 저는 1년간 데이비드 할먼이라는 교수님과 함께 공부를 시작하였습니다. 이분은 아주 멋진 동방 정교회의 선생님이고 철학자이기도 합니다. 그리고 이분은 저를 아주 전통적인 유대인이 되게 하셨습니다. 저는 그 동방 정교회에서 지냈는데, 나중에는 그분들이 제가 더 있었음 하더라고요. 왜냐하면 그들의 야구팀은 정말이지, 제 말은 여러분이 아마 그 야구팀이 저 없이 얼마나 못 쳤을지 생각하시면, 왜냐하면 그들은 저한테 제발 있어 줄 수 있겠냐며 간청을 했습니다. 그리고 저는, 아 지금은 안됩니다. 저는 제 교육을 끝내러 가야 하거든요 라고 대답했습니다. 결국에는 계속 돌아오게 되었습니다. 저는 이 신자들 모임에 매주 일요일 아침만 되면 와야 했습니다. 제가 왜 일요일 아침만 되면 온지 아십니까? 왜냐하면 이 CBB에서 저는 9학년짜리를 가르쳤기 때문입니다. 저는 경험이 있습니다. 만약에 여러분이 학무보님 이거나 조부모님 이시면 일요일 아침의 경험을 잘 아실 것이라 생각이 듭니다. 저는 9학년짜리 애들을 가르치고 있었고, 그들은 전혀 행복하지 않은 캠프 참가자였습니다. 그들은 마치 끌려온 것처럼 여기에 왔고, 당연히 그때 당시 교장선생님은 마술을 만들라고 말했습니다. 일요일 아침 9시 반에 말을 하는 것입니다. 십대 아이들과 함께 마술을 만들라니. 하는 것 보다 말하는 것이 더 쉬웠습니다. 그리고 이 자리에 우리가 있습니다. 이게 만약에 저에 대한 얘기면은 이 이야기는 말할 가치가 없습니다. 여기는 발견하는 여행이 있었고, 살아있는 연결이 있습니다. 여기에 아마 UCSB학생이 있을 것입니다. 만약에 여러분께서 UCSB학생이시라면 손을 한번 들어보십시오. 좋습니다. 그런데 아마 이중에 한 명이 유대인들을 다시 바뀌게 하는 모임의 회장이 될지도 모릅니다. 왜냐하면, 저도 제가 이러한 곳에 올 것이라고는 상상하지도 못했으니까요. 그래서 우리만의 발전하는 여행과 연결을 생각해본다면, 깊은 곳에서부터 아주 아주 강한 토어를 꺼내온다고 생각해보신다면, 그래서 저는 이 패션 킵 홀에 오는 이야기를 하기 위해서 저의 이야기는 다음주 일요일이면 대학교에서 졸업하는 저의 가장 오래된 제자에 대에서 얘기하고 싶습니다. 그는 영키포 다음달인 일요일 아침에 저에게 말했습니다. 영키포는 영키포시어의 안식일 입니다. 다 기억하시죠? 그래서 일요일 아침에 저의 제일 오래된 애런이란 애가 아버지 피곤해 보이십니다 라고 말했습니다. 그래서 저는 너는 얼마나 나의 아들이 되었었냐고 되물었습니다. 한 21년이라고 얘기했습니다. 이것은 영키포의 다음날 이였고, 이것은 저의 포프 레바이로써 마지막 영키포 였습니다. 거의 삼십 년 동안 포프 레이로써 있었습니다. 그래서 저는 너가 왜 피곤한지는 이해가 간다라고 했습니다. 그래서 오늘 영화를 보러 갈 건데 생각을 다시 잡게 해주고, 이것이 다 연결해 줄 것입니다 라고 했고, 저는 멋지다라고 했습니다. 하지만 저는 우리가 무슨 영화를 볼 것이냐는 얘기하지 않을 것입니다. 좋긴 좋지만 너무 늦게 보지는 말자고 했습니다. 제가 피곤해서 불을 끄고 아마 잠들어 버릴지도 모르겠다고 했거든요. 근데 그렇지 않을 것이라고 대답했습니다. 그래서 그는 저한테 문자를 보냅니다. 여러분 아이들 가지고 계십니까? 맞죠? 그들은 말해주지도 않고 전화를 하지도 않습니다. 그냥 11시에 시작하는 쇼를 볼것이라고 문자를 보내는 것이었습니다. 그래서 저는 어떤 늦게 보지 말라는 말에 어떤 부분이 이해가 안 갔니? 라고 했습니다. 저는 이게 절대 일어날수 없는 일이라고 해서 그냥 가서 자면 되지 라고 하고 갔습니다. 그래서 우리는 영화관에 도착했고, 그가 저에게 티켓을 내밀었습니다. 그리고 우리는 ‘돈 공’ 이라는 영화를 보러 갈 것이라고 했습니다. 여기 아무도 ‘돈 공’이라는 영화를 보신적이 있습니까? 좋아요. 여러분은 야구를 사랑하지 않아도 되고 오클라네이즈를 사랑할 필요도 없습니다. 그냥 이 이야기를 좋아하면 됩니다. 그래서 저는 거기에 앉아서 2분이 지나자, 이 영화는 오클라네이즈를 위해 야구를 다시 재 발명하는 빌리빈의 이야기였습니다. 그리고 2분이 지나자, 저는 이영화가 운동의 개혁하는 것에 대한 것 같았습니다. 저는 너무나 놀랬습니다. 왜냐면 이 영화가 URJ에 관한 영화이었기 때문입니다. 하지만 저 옆에 앉아 있던 사람들은 이 영화가 야구에 관한 것이라고 생각했을지도 모릅니다. 제가 이 든 영화 속 장면은 는 제가 얘기하면서 계속해서 파헤쳐 나갈 것입니다. 이 장면은 빌리빈이 스카디 방에 들어가는 장면이었습니다. 이 방에는 너무나 많은 사람들이 시거를 피고 있었고, 다 우리가 어떻게 다음의 제이슨 지암비에 들어갈 것인가라고 말하고 있었습니다. 근데 그때 빌리빈은 말합니다. 지금 모두들 이해를 못 하고 계신 것 같네요. 이것은 다음에 슈퍼 스타를 찾는 것이 아닙니다. 우리는 우리가 야구라는 게임의 생각하는 방법을 바꾸어야 합니다. 그가 이런 말을 했고 그가 말한 후로 이것은 계속 제 머릿속에 남아있었습니다. 이것은 적응하거나 아님 죽거나 입니다. 적응하거나 아님 죽거나 입니다. 우리가 역사 적으로 현재 있는 상태에서 제가 믿는 친구들은, 꼭 제가 유대인의 삶에서 만난 개혁가들이 아니라, 이것은 적응하거나 아님 죽거나 순간입니다. 이것은 약간 지독하게 들립니다. 그렇죠? 적응하거나 아님 죽거나? 이것은 렐리 크라잇트와 같이 들리고, 그벌트의 슈라이드 같습니다. 무엇이 될 것인가 라는 것입니다. 근데 저는 우리가 관심을 갖지 않는다면, 그리고 우리가 오늘날의 유대교의 놀랄만한 크기의 배에 다 적응을 한다면, 그 미래는 전혀 밝지 않을 것이란 얘기입니다. 저는 지금 그래서 무엇이 필요하냐 하면, 넓은 세계, 유대인의 세계 그리고 넓은 문화에서 일어나고 있는 너무나도 강력하고 너무 깊어서 우리가 어떻게 세상을 경험하는지 옮겨주는 다른 일곱 개가 필요합니다. 이러한 바꾸는 힘과 유대인의 삶에 있어서 현실적인 이러한 것이 우리가 관심을 가져야 하는 것이고, 이해하고, 적응 해야 하는 것입니다. 제 생각에는 이게 일곱 개정도 인 것 같습니다. 그리고 유대인들에게 일곱 개는 완벽한 숫자입니다. 그리고 저는 여러분을 여기에 올려드리고 싶습니다. 왜냐하면 여러분이 이 완벽한 일곱 개의 리스트를 재 창조해낼 것 이기 때문입니다. 그래서 저는 지금 여러분들에게 어떠한 저희가 지금 관심 가져야 할 일곱 가지 변화들이 일어나고 있는지 생각해보시길 원합니다. 저는 여기에 마이크가 있는 것으로 아는데요, 크게 말씀하시면 제가 다시 반복하겠습니다. 저는 초록색 옷을 입은 한 형제가 보입니다. 저희의 첫 번째는 무엇입니까?  
 
저에게는 이 서로 사회적인 커뮤니케이션이 없는 것인 것 같습니다. 당신이 말한 것처럼 그 아이가 그냥 문자로 보냈을 때, 옆에서 그냥 말할 수도 있었는데 문자를 한다는 것은 저희가 감정이라 불리는 것이 사람 대 사람으로 부족 한 것 같습니다.  
 
좋습니다. 그래서 여기의 중점은 기술입니다. 기술은 너무나 앞서가고 있으며, 너무나 빠르게 변하고 있습니다. 이것은 부정적인 측면도 있습니다. 왜냐하면 이것은 가끔 사람과 사람 사이에 일어나는 관계를 깨버리기 때문입니다. 또한 이것은, 저희는 저희들의 핸드폰을 통해서, 우리의 아이패드를 통해서 또한 컴퓨터를 통해서 유대인의 전통에 다가 갈수 있는 능력이 생긴다는 것입니다. 이 말은 우리가 직접 렙아이, 시네가 , 힐러에 발로 갈수도 있고, 아니면 유대인의 전통이라는 것에 바로 가실 수도 있습니다. 여기에 전체의 바벨로니안 톰이 제 아이폰에 다 들어있으며, 전체의 중세 조쉬와, 전체의 트나크와, 라쉬 바네즐에 대한 비평이 제가 들고 다니는 이것 안에 다 들어있습니다. 저는 옛날의 리차드 핵트에 관한 아주 깊은 질문이 있습니다. 저는 리차드 한테 전화하거나 저의 멘토 에게 바로 도와달라고 전화를 하면 됩니다. 하지만 요즘에는 많은 사람들이 이렇게 얘기합니다. 흠 글쎄, 내가 바로 갈수가 있는데 왜 내가 정돈된 유대교의 커뮤니티가 필요할까? 내가 여기 정돈된 유대교의 커뮤니티를 가지고 있는데 말이야 라고 말합니다. 그래서 기술의 변화는 새로운 현실을 엽니다. 아마도 저희는 중요한 관계들을 다시 정의 내릴 수는 있겠습니다만, 저희는 기술을 이해하지 못합니다. 그리고 이것을 어떻게 유대인의 커뮤니티를 더 강하게 만들 수 있게 사용하는지도 모릅니다. 우리는 아마 이 큰 퍼즐에서 가장 중요한 조각을 잊어버렸을 것입니다. 그래서 기술은 첫 번째 입니다. 또 우리는 무엇을 가지고 있을 까요? 네.  
 
그리고 여기에는, 지금 가족이 어떻게 생긴 것과 다른 치환의 모습이 있습니다. 
 
그래서 요즘 가족의 양상에 되게 다른 치환의 모습이 있다는 것입니다. 맞습니다. 제가 예를 하나 들어 들여도 괜찮을 까요? 저는 이 맨하튼에서 브로드 웨이를 걷고 있습니다. 약속에 늦은 체 말입니다. 그리고 저는 허밧이라는 다음 코너에서 탱크를 정 중앙에서 봅니다. 그래서 저는 이렇게 생각했습니다. 나는 지금 급한 상태야. 내가 가면 그는 나를 멈출 것이야. 그렇다면 나는 진짜 정말 많이 늦겠지 라고 말입니다. 그래서 한가지 방법으로는 길을 건너서 지름길을 택하는 방법이 있고, 나는 전형적인 유대인 리더니까, 더 좋은 사람이랑 얘기하러 가세요 이렇게 말입니다. 그리고 저는 아프리카 계 미국인인 한 여성 옆에, 그리고 한 아시아계 남자와 함께 걷고 있습니다. 그래서 우리 셋은 그냥 걷고 있었습니다. 근데 하바드 레바이에서 본 것인데 유대인의 가족을 이해한다면 그는 저한테 물었을 것입니다. 제가 유대인이라면 말입니다. 그는 아무 두 명에게도 묻지 않았습니다. 그냥 추측만 하면서 걷고 있었습니다. 제가 종족의 멤버 같아 보였습니다. 그래서 하바이드 레바이는 말합니다. 실례합니다 당신은 유대인 입니까? 그럼 저는 네 맞습니다. 당신도 입니까? 라고 되묻습니다. 그는 약간 불안해 했습니다. 그는 아마 내가 이 사람은 그냥 보내야겠다 라고 생각했을 것입니다. 그런 다음 그는 말할 수가 없습니다. 그는 그냥 앉은 자리를 가리키거나 수염을 가리키고 그의 검은색의 페도라 모자를 가리킵니다. 그러면 저는, 글쎄요. 외모가 다 현실은 아닙니다 라고 말합니다. 그는 아직도 브로드 웨이에 서있습니다. 이것을 말하는 이유는, 이 이슈는 누가 우대인의 가족에 속하는지 알고 있다고 생각하는 것을 보여주는 것 같기 때문입니다. 여러분은 어떠한 것을 보고 그리고 특별한 성을 가지고 있다고 해서 이것은 유대인의 가족을 보여주는 것은 아닙니다. 저희는 다른 배열형태를 가지고 있습니다. 우리는 섞인 가족도 있고, 한 부모 가정이 있으며, 같은 동성이 아주 아름다운 유대인 가족을 가지는 경우도 있습니다. 우리가 누군지 보여주는 유대인의 인구 통계학은 우리가 누구였었는지 틀에 같힌 관념과 너무나 다릅니다. 이것은 너무나 큰 변화입니다. 그래서 저희는 기술을 가지고 있고, 우리가 유대인의 커뮤니티로 써 무엇인지, 그리고 우리의 가족은 누구인지에 대한 변화의 실태가 있습니다. 이것들은 우리를 근본적으로 다르게 합니다. 좋습니다. 그래서 우리는 두 개가 있는데 저희는 다섯 개가 더 필요합니다. 네 여기 앞에 계신 분 말씀해주세요.  
 
환경적인 지각과 지각의 환경이요.  
 
환경적인 지각. 우리 유대교는 너무나 작은 것들을 얘기해서 전체의 우주가 위험에 빠진 것에 대해서 잊어버립니다. 그래서 우리는 세계적인 양상이 필요합니다. 그래서 세가지가 나왔네요. 좋아요. 제가 섞을 수 있는 또 무엇이 있을까요? 네 뒤에 계신 분요. 가족들을 느낍니다. 사람들은 유대교에 대한 장소를 만드는데 너무나 바쁨을 느낍니다. 사원들도 마찬가지 인데요. 우리는 너무나 바쁩니다. 여기에 있으신 분들 중에 바쁘신 분 계신가요? 맞습니다. 우리는 그렇습니다. 우리는 표현적이고, 우리는 우리 아이들을 더 감금합니다. 그래서 도대체 우리는 이렇게 강한 유대 경험을 위해서 어떠한 장소를 새겨서 만들 것입니까? 네 앞에 분이요. 렙아이라는 저의 동료는, 그루비는 웨스쳐에서 저의 이웃이었는데 지금은 UCSB에 있습니다. 그래서 우리는 자리를 바꾸고 있습니다. 여기서 보게 돼서 너무나 좋습니다. 그리고 UCSB와 이 아름다운 샌타 바브라의 커뮤니티가 너무 멋지게 되게끔 그가 여기에 나와주어서 너무 좋습니다. 이것은 몇 명의 너무 좋은 레바이인 스티브와 에반에 의해 일궈지고 있습니다. 신의 은총이 당신에게 함께하길 빕니다. 질문이 있으시다면, 아니면 여러분께 나눠드리고 싶은 지혜 같은 것도 좋겠습니다.  
감사합니다. 너무 과도한 유동성이 되겠습니다. 사람들이 직업을 바꾸는 것과, 도시를 바꾸는 것 그들은 자꾸 이사를 간다는 것입니다.  
 
그 표현형인 질의 한 부분으로 우리는 움직일 수 있다는 것입니다. 우리는 우리가 가보지도 못한 곳에 가는 유목민들입니다. 테나흐의 맨 뒤에 있는 미드바조차 가보지 못했습니다. 우리는 우리가 어디에 연대를 가져야겠다고 느낀 곳으로 갑니다. 여기에는 뿌리와 고정시켜줄 것도 없기 때문에 우리가 말 그대로 우리의 장소에 그리고 우리의 관계에 또한 우리의 커뮤니티의 경험이 넘쳐날 때 우리의 유대교 경험에 일어날 일은 무엇이냐 하는 겁니다. 너무, 너무, 너무, 좋습니다. 네  
 
미국에서는 우리가 자발적으로 유대인이 되는 것 같습니다.  
 
이것은 정말 중요한 요점입니다. 우리는 다 우리가 유대인이 되는 것을 자발적으로 했다는 것입니다. 우리가 유대인이라고 결정짓지 않는 다면, 이것은 그냥 그곳에 있지 않을 것입니다. 이것이 제 개인적인 이야기 입니다. 저는 유대인으로 태어났고, 유대인의 성전 SAINT에서 자랐으며, 제가 유대인이 되는 것을 결정하기 까지 이것은 아무런 의미도 없었습니다. 우리는 모두 다 유대인이 아닐 것이라는 선택도 할 수 있기 때문에 우리는 모두 다 한배에 탔습니다. 이것은 아주 큰 요소입니다. 이게 우리가 하는 모든 일을 바꿀 것입니다. 이게 저희들의 현실이라고 인식한다면 말입니다. 저는 하나나 두 개가 더 필요합니다. 누가, 네 뒤에 분 말씀해주세요.  
 
여기서 당신이 가르친 9학년 학생들과 다시 연결하는 새로운 방법을 찾는 것이요.  
 
감사합니다. 제가 가르쳤던 9학년 학생들과 다시 연결하는 것은 아마 조부모들 일 것입니다. 그 젊은이들, 여기에 우리 문화에는 말 그대로 다시 구성된 무엇인가는 일어나고 있다는 것입니다. 여러분이 만약에 오늘날의 20대, 30대에 대해 생각하신다면, 이것은 우리가 젊은이들과 연결하는 모든 선들을 움직이는 것이라 할 수 있겠습니다. 우리는 어떻게 우리가 유대인의 연대를 창조해내고 유지하고 자라게 하는지에 대해 완전하게 재상상 해야 한다는 것입니다. 이것은 아직 행해지고 있지 않습니다. 그래서 국제적으로 강하고 길게 우리의 운동에 재 개혁 운동을 하는 매노리폼 유대교에서 온 제 친구에게서 한 점을 들어보겠습니다.  
 
당연히 제 요즘은 남자와 소년의 유대인의 탈출입니다. 
 
남자와 소년의 유대인으로의 탈출입니다. 그래서 여러분이 만약에 인구 통계를 보신다면, 한번 금요일 밤에 이 주위를 둘러보십시오. 그리고선 개개인만의 분석을 하시고 저한테 여러분의 성 평형에 대해 말씀해주세요. 감사하게도 여자분들이 유대교에서 있을 만한 공간을 잡아서 너무나 좋습니다. 하지만 이것은 남자가 떠나야 한다는 말은 없었습니다. 저희는 이것은 여러 유대교를 통틀어서 많이 봅니다. 특별히 저희의 젊은 친구들에 대해서 말입니다. 유대인의 소년들은 아직까지도 유대인의 삶에 관련이 되어있다는 것이 특히 저희에게 아주 어려운 문제입니다. 저는 이 질문에 대해서 무엇인가를 하고 싶습니다. 저는 약간 여러분이 저희를 이러한 장소에 오게 끔 유도해주시길 바랬습니다. 그래서 저희는 압니다. 그래서 만약에 우리가 이러한 일들이 일어나고 있다는 것을 안다면, 그런데 일단 많은 다른 일들도 일어나고 있습니다. 우리는 적응해야 합니다. 아니면, 우리가 만약에 적응하지 못한다면 무슨 일이 일어날까요? 맞아요. 우리는 죽습니다. 그래서 죽기 않기 위해서 여기에 대해 조금만 더 똑똑해 집시다. 그래서 제가 제 부인과 데이트하고 있을 당시에 그녀는 뉴욕의 메리 에드 코치에서 일했습니다. 그래서 그녀와 데이트 하기 위한 유일한 방법은, 코치에서 하고 있는 슈어 스테핑이 가지던 이벤트에 가서 그녀를 직접 만나러 가는 것이었습니다. 저는 코치에서 수 천 번 들었습니다. 그가 항상 코치에서 연설을 할때 마다 그는 뉴욕의 아무 사람들에게 코치가 항상 무슨 말을 합니까? 저희가 어떻게 하고 있는지 매번 묻습니다. 제가 무슨 말을 좀 해드려도 될까요? 그가 어디 있었는지에 따라 답도 달라졌습니다. 어떠한 사람은 너무나 좋았고, 어떠한 사람은 그렇게 행복하지 않았습니다. 그래서 저는 유대인으로써 우리가 어떻게 하고 있는지 그리고 사실을 말하기 위해 묻고 싶습니다. 맞죠? 완벽한 사실을 말합니다. 건들 여지지 않은 사실들 말이죠. 저희가 히브리어 학교에 대해서 잠시 말해볼까요? 우리는 요즘 날, 유대인의 삶에서 아직까지도 대부분의 많은 젊은 유대인들이 히브리어 학교에서 옵니다. 만약에 여러분께서 히브리어 학교를 좋아하셨다면 손을 들어주십시오. 한 명도 없다고요? 만약에 여러분의 딸이나 아들이 히브리어 학교를 좋아했다면 손을 들어 보십시오. 오케이. 좋습니다. 그렇다면 여러분의 손자나 손녀들이 히브리어 학교를 좋아했다면 손을 들어 보십시오. 자 그래서 여기에서 진행이 보이시죠? 제가 어렸을 때 저희 엄마께서는 히브리어 학교로 카 풀을 하셨습니다. 저희 어머니께서는 일하셨기 때문에 매우 바쁘셨습니다. 그녀는 시간이 많이 않았기 때문에 그녀는 차를 멈추지 않았습니다. 캘리포니아의 중심에 베르셀롬에 있는 성전에 카 풀하는 모든 차량과 차를 빼고, 제 친구인 데이얼 플란과 노멘 케이챠는, 저희는 아주 재 멋대로 아주 미친 어린 아이들 이였습니다. 그리고 그녀는 속도를 줄였습니다. 그리고 그녀는 저희를 아주 밀어 넣었습니다. 그녀가 뭐라 그랬을까요? 유대인이 되기 위해 배워라. 그리고 나는 한 시간 반 안에 돌아오마 라고 하셨습니다. 이게 개혁 보수적인 운동을 넘은 시네가그에서 아직도 대부분이 일어나고 있습니다. 이 오래된 모델은, 주유소에서 그냥 애들을 내려놓는 것처럼, 유대인의 기름을 그 아이들에게 넣고 그들은 아마 그들의 삶에서 정해졌을 것입니다. 여기서 뭐 하나 말씀 드려도 될까요? 저희들의 프로그램에 졸업자들이 무엇을 알고 있는지 사실대로 말씀 드리면, 저희는 기능적으로 문맹인 유대인들을 방출해 내고 있습니다. 이것이 사실입니다. 이것은 좋은 사실이 아닙니다. 베니 브레스인 여기에서는 사실이 아닐 것이라고 생각이 됩니다. 하지만 저는 여기서 확실히 말씀 드리고 싶은 것이 있는데 이것은 특정 교파 소속의 선을 넘어서는 시네가드 에서는 너무나도 사실입니다. 이것은 저희가 말해야 할 사실들 중 하나입니다. 우리가 아이들을 그냥 떨궈놓는 것 보다, 우리가 차를 데고 배우러 들어 있다면 어땠을 까요? 만약에 이 유대교가 아이들을 위한 것이 아니라 우리가 깊이 양육되기 위해 우리 모두를 위한 것이었다면 어떻게 될까요? 그냥 개요적인 것만 조금 말하는 것이 아니라, 아주 깊이요. 이러한 것들을 우리가 할 수 있었다면 무엇이 가능했을까요? 만약에 우리가 알고 있던 사실들에 대해 솔직하게 말할 수 있었다면 무엇이 가능했을까요? 이것은 약간 어려운 것이지만, 여러분이 알고 있는 사실들 중에 하나는 발바 맷츠바 입니다. 몇몇은 가족들과 함께 하는 조금의 사람들일 것입니다. 12학년이 다 가고 없을 때쯤에, 80%의 젊은 사람들이 개혁 운동에서 발바 맷츠바가 된다는 것입니다. 80%말입니다. 이것은 약간 말하기 어려운 사실입니다. 이것은 생각의 다른 방법을 요구하는 것이 사실입니다. 조나단 스타인은 CCAR의 교장이었으며 개혁에 관련에 있었습니다. 그분은 워싱턴 D.C에 나가 저는 레바이 입니다 라고 말했습니다. 2년 전에는 70정도를 주례를 보았고, 이번 년도의 형태 회의는 일곱 명의 학생이 있습니다 라고 말했습니다. 저는 이 숫자에 대해 자랑스럽다고 말하기 위해 이러한 말을 한 것은 아닙니다. 하지만 저희는 시네가그에 대해 정말 다르게 생각해야 한다는 것을 말해드리고 싶었습니다. 우리가 세계여행을 다니다가 사람들이 우리가 무엇을 하는지 궁금해 한다면, 우리는 더 크게 얘기해야 합니다. 우리는 다르게 말해야 합니다 여러분. 우리가 강도에만 변화만 줄 것이 아니라, 우리는 진짜로 생각을 다르게 해야 합니다. 여기에 오지 않기로 결정한 다음세대의 유대인들과 어떻게 관계를 맺는지에 대해 말입니다. 그리고 우리가 또하나 발견하는 것은 강한 인구통계학입니다. 여기에 새로운 유대교의 카테고리인 없음이라는 것이 있습니다. 저는 여기서 흑백논리를 가지려고 하는 것은 아닙니다. N.O.N.E.S. 이러한 사람들은 전체의 종교적인 선에 아무 종교도 채우지 않는 사람들이며, 1958년도에는 3%의 사람들이 저희는 무교 입니다 라고 말했습니다. 종교와 커뮤니티에 아무런 연대도 없고 원하지도 않습니다 라고 말입니다. 그리고 2008년에는 이 3%의 숫자가 17%로 증가합니다. 제가 아까 말씀 드렸던 20대와 30대에서의 숫자는 30%에서 40%입니다. 그래서 여기서 있는 사람들이 종교적인 커뮤니티의 밖에서 산다는 것입니다. 우리는 그냥 그들이 돌아왔음 좋겠다고 얘기할 수도 있습니다. 그들이 같이 함께 했음 좋겠어. 그들이 참여했음 좋겠어 라고 말할 수도 있고 아니면, 저희는 우리가 어떻게 그들의 관심을 끄는 지에 대해 생각을 다르게 할 수도 있습니다. 저희는 무교인 사람들을 이끌고 찾는 것에 대해 다르게 생각하기 위해 뜨개질을 하고 있는 것과 같습니다. 그런데 많은 유대교 사람들은 그냥 그들을 잊어버리자고 말합니다. 저도 무교입니다. 여기에 바깥둘레에서 온 유대인들로부터 무교인들 도 있을 것입니다. 저는 여기 밖을 나가고자 하지는 않을 것입니다. 우리의 개혁 운동은 우리가 쫒는 자들에 대한 공간과 아직까지는 쫒진 않는 사람들을 수용할 더 큰 텐트가 필요하다고 말합니다. 이 사람들이 유대교의 삶에 들어 올 수 있게 끔 많은 입구를 내어주는 것입니다. 우리는 그래서 누가 유대인의 가족의 한 부분인지에 대해 다르게 생각할 줄 알아야 합니다. 종교간의 가족들은 유대인의 삶에게 부수적이지 않습니다. 그들은 우리가 어디로 가는지에 대해 잠재적인 척추 역할을 합니다. 하지만 이것은 다시 구성하는 것입니다. 베리 수레이그는 연방 국가의 회장 이였는데, 우리가 여기서 연방 국가의 리더가 있었는데, 어디에 연방 국가의 회장이 있습니까? 보스턴의 당신의 동료인 베리 수레이그는 몇 주전에 저한테 얘기했는데, 개혁 운동이 종교 간의 가족들에게 와서 유대인의 삶으로 가져온 것이 얼마나 아이러니 한지에 대해서 말입니다. 보스턴에서는 내가 휏불을 지니고 있다고 말했습니다. 그는 현대의 정통파 유대교도이었으며, 그는 그가 현실을 다르게 모양을 내고 있다고 말했습니다. 국가의 통계가 30%의 종교 간의 가족이 그들의 자녀들을 유대교의 전통에 따라 길렀습니다. 하지만 보스턴에는 60%입니다. 보스턴에서는 도대체 무슨 일이 일어나고 있는 것이길래 60%입니까? 레드 삭스일까요? 음식 입니까? 기후입니까? 여기에 아시는 분 계십니까? 왜 보스턴이말 그대로 유대교의 아이들이 유대교의 믿음을 가지고 자라는데 2배가되는 퍼센트가 되는지요? 종교간에서도 마찬가지입니다. 이게 어떻게 일어났는지 이해하십니까? 이것은 그들이 적응했기 때문에 일어난 것입니다. 왜냐하면 그들은, 우리가 이러한 것들을 일어나게 할 수 있습니다 라고 말했기 때문입니다. 그들은 연방국가와 시네가드 사이의 파트너쉽 관계를 맺었습니다. 이것은 그들을 환영했고, 이것은 모든 신자들을 위한 그 커뮤니티의 활짝 열린 문이 였으며, 활짝 열린 마음이었습니다. 그들은 종교간의 가정들을 유대인의 삶으로 들이기 위해 결정을 내렸고, 공동의 원천들을 얻고, 공동의 실행을 했습니다. 그리고 이것은 잘 작용합니다. 2배로 그 수를 늘리면서 말입니다. 만약에 저한테 여러분께서 이러한 것이 북미 지역에 다 일어날수 있는 것이냐고 물으신다면, 일어날수 있겠다 라도 대답해드리고 싶지만, 일어나지 않고 있습니다. 저희들의 생각을 다르게 하고 적응하게 하는 많은 기회들 중에 하나인데, 그냥 우리가 고뇌한다고 말하는 것이 아닌, 우리는 고뇌하는 것을 정말 잘합니다. 모든 문제에 대해 고뇌합니다. 만약에 우리가 다른 방면으로 진짜 액션을 취했다 면요. 그래서 우리는 믿지 않는 사람들을 관심 끌기 위해 모든 구체적인 방법을 생각해봐야 합니다. 그런데 하지만 저는 믿지 않는다라는 말을 싫어합니다. 믿지 않는 다는 것을 말하는 것은 이것은 그들의 잘못이라고 하는 것과 같습니다. 감동되지 않은 이라는 단어는 어떻습니까? 이것은 우리의 잘못이 됩니다. 어떻게 그들을 감동시키는 것은 저희의 책임인 것 같습니다. 젊은 사람들과 그들의 부모와, 그들의 조부모들, 또 그들의 조부모들을 연결시키고 관련되게 하는 것 말입니다. 그래서 우리는 세 개의 노력할 그리고 이순간에 이점을 착취할 계획이 있습니다. 우리는 변화를 분리시키고 있습니다. 시네가드는 다른 장소로 되어야 할 필요가 있습니다. 그들은 그들의 벽 밖의 사람들을 더 끌어들이게 해야 하고 또 그들의 벽 안의 사람들도 마찬가지로 동시에 끌어들이기 위해 더 맞추어져야 합니다. 제가 200년도에 시네가드 단체에 관련이 있었을 때에 저희는 로스엔젤레스에 가서 50 시네가들을 불렀습니다. 아주 조금한 똑 같은 성경말씀을 가지고 말입니다. 우리는 그곳에 함께 하고 싶어서, 전화를 받는 사람에게 어떻게 하면 함께 할 수 있을지 물어보았습니다. 무슨 일이 일어났는지 말해드릴까요? 여기 어느 분이 저희가 50%이 의회 분 들과 따듯한 대화를 나누었을 거라고 생각하십니까? 저희는 시네가드에 전화해서 그들은 당신들이 무엇을 원하신다고요? 하고 하였습니다. 지금은 3월입니다. 아무도 3월 달에 참여하지는 않습니다. 8월 달에 다시 전화 주십시오. 전화가 끊겼습니다. 진짜로요. 그리고 저희는 다른 사람 에게 전화했습니다. 죄송합니다. 지금 전화하신 한 멤버 분께서는 여기 안 계십니다. 다음주에 다시 전화 주십시오. 계속해서 진행되었습니다. 50번이나요. 이게 우리의 현주소입니다. 저희들의 시나리오는 무엇이였나 하면, 저희는 젊은 커플 이였고, 저희들은 당신들의 이웃에 이사를 왔으며 저희들은 정보를 원하고 참여할 능력을 가지고 있습니다 라는 것 이였는데 시네가는 어떻게 팔을 이렇게 펴는지 몰랐습니다. 이게 너무나 바보처럼 들립니다 그렇지 않습니까? 2천 만 자가 넘는 전체의 바벨로니안 탈무드를 배우는 것보다는 따듯함을 더 연습하세요. 저는 CBB의 다가오는 회장을 만났습니다. 여기에 할리가 있습니까? 그녀, 할리. 저는 어제 그녀와 얘기를 했는데, 이 합동체가 가질 경이로운 것은 무엇이나 하면, 밝고 역동적이고 에너지 넘치는 이 사람이 이분 앞에 계셨던 분들을 뒤이어 바통을 잡을 것 입니다. 그래서 그녀는 저에게 얘기를 했습니다. 이 여름의 끝에 그녀와 그녀의 남편은 예배에 왔습니다. 아무도 그들이 오는 지도 몰랐고, 아무도 그녀가 이 길 밑에 다음 회장이 될 줄 몰랐습니다. 그리고 그녀는 보호구역의 문 밖에서부터 걸어 들어옵니다. 사람들은 따듯함과 사랑으로 그녀를 맞습니다. 제가 이것은 말 그대로, 이것은 일어나지 않습니다. 시네가드의 삶을 사는 우리 모두는 우리의 작은 원을 좋아합니다. 하지만 저희는 이 원을 넓히기 위해 노력해야 합니다. 그래서 저희가 하는 가장 중요한 일은 신자들의 변화입니다. 깊고 배움을 실천할 수 있는 방향으로 말입니다. 예배와 신성화된 커뮤니티, 이스라엘의 관련이라는 시네가드의 삶에 모든 중요한 장소. 우리의 세계를 좋은 것들로부터 더 좋게 갈수 있어야 하고, 더 좋은 것으로부터는 최고로 갈 줄 알아야 합니다. 그리고 최고로부터는 믿기 어려운 경이로운 것까지 가야 합니다. 그래서 우리는 여러 다른 장소에 시네가드가 여러 군데 있습니다. 그리고 저희의 도달점을 넓혀야 합니다. 저희는 시네가드의 벽 바깥으로도 나갈줄 알아야 합니다. 21세기의 새로운 레바이는 그와 그녀의 오피스에 하루 종일 있지는 않을 것입니다. 사람들이 어디 있던 간에 그곳에 있어야 합니다. 연대 관계 만들기와 벽 밖으로부터의 다리를 만들고 왜냐하면 사람들이 옛날에 그랬던 것처럼 시네가드를 그렇게 참여하지 않고 있습니다. 시네가드는 자동적으로 유대인들의 발명의 과정이 되지는 않을 것 입니다. 왜냐하면 왜 저희가 시네가드를 참여해야 합니까? 꼭 그래야 합니까? 세바스의 저는 생방송으로도 들을 수 있습니다. 그리고 배울 다른 방법을 찾을 수가 있습니다. 그리고 저는 심지어 사바스를 친구들과 함께 기념할 수도 있습니다. 이러한 것들처럼 사람들은 그냥 자동적으로 저희를 참여하지 않을 것입니다. 저희가 이러한 다리를 놔야 합니다. 그런데 이것은 사람과 사람들 사이에서 일어난다는 것입니다. 늦은 사람과 레바이 사이도 아니고 교육자와 캔터도 아닙니다. 저희는 다시 지어야 하고 다시 상상하여야 합니다. 그리고 우리가 우리의 벽으로부터 나오지 않는 다면, 그리고 저희의 유대인 커뮤니티가 크다 생각하지 않으면, 그리고 시네가드가 그냥 빌딩이라고 생각하면 적응하거나 죽거나 이 둘 중 하나입니다. 우리는 그 곳에 가고 싶지는 않습니다. 저희는 또한 저희의 다음 세대인 형제 분 들과 참여할 줄 알아야 합니다. 그리고 아까 제가 말씀 드렸던 무신교에 대해 아는 것은 그들은 자발적으로 참여하는 사람들이 아니라는 것입니다. 로버트 워트나우는 프린스 대학교에서 종교적인 선에 있는 20대와 30대에 대해 확실한 연구를 했습니다. 그래서 그는 그들이 결혼하면, 그 파트너는 전보다 더 늦고, 그들이 가족이 있으면, 그것은 전보다 더 늦고, 그들은 그냥 학원에서의 믿을만하다라는 것이라는 것입니다. 종교적인 커뮤니티와 같은 여러분 아시는 중요한 목록들을 말합니다. 그래서 이 사람들은 명백히 새로운 그들의 관심을 끄는 유대교에 의존합니다. 그래서 유대교가 만약 다음 세대들과 연대 관계를 맺지 않으면 유대인들의 미래는 어떻게 되는지 아무나 말씀해주실수 있습니까? 그냥 이것은 구축되어지지 않는 체인에 연결되어 있는 것과 같습니다. 그래서 다음에 오는 것은 그냥 그곳에 없습니다. 젊은 이들의 연대관계를 위한 모든 양상을 보는 것 과같이 우리는 약속을 합니다. 이른 아이들의 센터로 부터 손을 뻗어 재 상상 가능한 벌바 미스파를 연결하는 것입니다. 십대들, 대학생들, 20대와 30대들은 다 신성한 연결의 웹입니다. 이것은 우리가 필요한 약간의 깊은 유대관계를 연결하기 위해서 필요합니다. 그런데, 힐라어는 대학교 캠퍼스에서 아주 아름다운 일을 했습니다. 저희는 방금 힐러의 모든 리더들과 만났는데, 지난 목요일 뉴욕에서 말입니다. 그리고 그들은 이미 연대관계를 위해 일을 하고 있었습니다. 빌딩에 그냥 머무르는 것이 아니라 나가서 관계를 맺을 수 있는 곳을 찾았습니다. 그리고 동료들과 동료들 사이에서 연대 관계를 창조했고, 그냥 빌딩에서 앉아서 예배 드리는 것이 아니 였습니다. 우리는 이러한 것을 계속해야 하고, 그들이 저희에게 올 것이라는 것을 예상해선 안됩니다. 저희가 나가서 찾아야 합니다. 그리고 저희는 그들을 네트워크와 동료들에 의해 찾습니다. 그리고 우리 자체가 유대인의 삶에 들어 오게 된 여러 다른 방법들도 생각해 보아야 합니다. 그래서 이러한 세 가지가 우리를 위한 아주 중요한 부분입니다. 신도들의 변화, 우리들의 도달 방위 넓히기, 다음세대와 연대 관계 갖기입니다. 여기서 저는 약간 얘기를 끼어들고 싶습니다. 저희는 큰 어떠한 것에 속해있어야 합니다. 저는 유대교 혁명 합동체의 다음 회장이 될 것을 알고, 모두가 다 예상하듯이 제가 유대교 혁명에 한 부분이 되길 원하십니다. 저는 한 부분입니다. 유대교 혁명에 이게 일어 난 게 다라면 저희는 다한 것입니다. 만약에 우리 아이들이 큰 유대인들에 속한 느낌을 못 받으면, 이러한 것들은 절대 일어나지 않을 것입니다. 그래서 저희는 우리의 개념을 맞출 줄 알아야 합니다. 그래서 제가 몇 가지의 틀을 드리겠습니다. 뉴욕의 리버데어에 5학년짜리 여자아이가 밥 미스파를 가지기를 원합니다. 그녀의 부모님은 시네가그에 속해있지는 않지만, 어머니는 유대인이 아니고 아버지는 유대인이 맞았습니다. 그래서 그녀는 밥 미스파를 가지고 싶다고 얘기했고, 그들은 그녀에게 아무 장소나 찾으면 밥 미스파를 가질 수 있을 것이라고 얘기했습니다. 그들은 그녀가 정할 수 있게 해주었습니다. 그래서 그녀는 뉴욕의 리버데어에서 모든 시네가드를 부릅니다. 아무도 그녀를 위해 시간 내줄 수 없었고, 시네가드에 관련이 없이, 돈이나 수업료를 내지 않고 등등 이유가 많습니다. 그래서 그녀는 리버 데어의 히브리어 학원인 정통파 시네가그에 전화를 합니다. 그리고 레바이 아비와이스 시네가그가 믿지 않는 사람들과 그들의 가족들에게 무료의 히브리어 학교를 가지고 있었습니다. 그녀는 그곳을 2년을 꽉 채워서 나갑니다. 그 다음에 모두가 한 장소에 모여서, 그들은 멤버들이 아닙니다. 맞죠? 그냥 그들은 아주 좋은 교육을 받는 것이었습니다. 레바이 와이스는 그녀에게 그의 오피스에 오라고 말을 합니다. 그리고 그녀에게 나는 네가 너무나 아름다운 일을 하고 있다고 들었다. 나는 너의 헌신을 사랑하고, 너의 관대함을 사랑한다. 하지만 여기에 약간 기술적인 구체적 인 게 있다면, 우리의 시네가그에서 너의 미스파를 받는 것에 방해가 된다고 말하는 것이었습니다. 유대교의 법 할라하에 의하면, 당신은 유대인이 아니기 때문입니다. 그래서 눈물이 그녀의 얼굴을 타고 내려오기 시작했습니다. 그녀는 집에 가서 부모님에게 말합니다. 그러나 이것 의외에는, 저는 여러분을 모셔오기 위해서 종교를 바뀌는데 도와드리는 것을 영광으로 생각하고 같이 과정을 밟겠습니다. 그녀의 부모님은 이것은 말이 안된다. 다른 곳에 가자 라고 말합니다. 그래서 그들은 웨치 헤스터드에 있는 저의 시네가그에 전화를 걸어왔습니다. 이 가족에 있는 딸이 나타났고, 저는 그녀와 그녀의 오빠의 밥 미스파를 공식화하였습니다. 그리고 저는 이 가족들을 유대인의 삶으로 끌어드리는 거세는 아무것도 하지 않았습니다. 레바이 아이리스가 어려운 일을 다하셨습니다. 유대교의 미래의 삶에 대해 충분히 관심이 있고, 믿지 않거나 감동받지 못하는 사람들이 이 부분의 소속이 되기 위해 배우는 것에 대해 연결다리를 짓는 북미의 두 개의 시네가드를 찾아주십시오. 제 생각에는 이러한 것들이 여기서도 일어나고 있다고 생각합니다. 하지만 저희들의 책임은 벽 안쪽의 일만이 아닙니다. 유대교의 미래는 우리가 저희 벽 밖의 세상과 연결하는 데에 크게 달려있을 것입니다. 두 번째 이야기는 저의 딸인 새라는 바할 로티카에서 밥 미스트를 한지 2년이 되었습니다. 현대의 전통유대 리바이의 지역은 하베라라고 아주 가까운 형제 입니다. 그래서 저는 사바스 아침에 이분을 저의 딸 밥 미스트를 위해 초대했습니다. 그는 한번 노력해 보겠다고 했습니다. 그래서 그는 사바스 아침에 일어나서, 젊은 이스라엘 신자들에게 약속을 합니다. 내가 지금 떠나야 한다고 말입니다. 다이브닝하고 있는 중간에 말입니다. 내가 지금 떠나야 하기 때문입니다. 좋아요. 근데 무슨 일이신데요? 나는 웨스체스터리 개혁 성전에 간다. 왜냐하면 내 친구의 딸이 밥 미스파를 가지기 때문이다. 그리고 그가 저희의 시네가그에 걸어 들어옵니다. 그가 저희에게로 들어옵니다. 이것의 그가 여자와 남자가 같이 앉는 프린 커뮤니티에 처음 와본 것이며, 여자가 기도를 주도하고 토란을 주도하는 곳입니다. 이것의 그에게는 하나의 충격이 되었습니다. 그는 두 번째 줄에 앉았습니다. 저의 시네가그에서 가장 활발히 활동하는 사람 중에 한 명이 분개한 것입니다. 그녀가 말하고, 나는 그가 온 것은 알겠지만, 그는 기도 책을 열지 않았습니다. 그래서 여기 여러분은 그를 저희의 시네가그에 걸어오게 한 것이 무엇인지 아십니까? 저는 제 제자들에게는 말했지만, 우리가 우리보다 더 큰 곳에 속해있다는 것에 대해 맞는 반응은 무엇이어야 합니까? 반대되는 행동은 무엇이냐 말입니다. 전통적인 세계에서, 우리는 같이 속해있다는 것을 말하기 위해 말입니다. 그래서 저는 우리가 더 큰 곳에 속해있다는 예를 보여주었습니다. 그 큰 것처럼 저는 이스라엘의 구름을 더하고 싶습니다. 저는 그리고 제가 여기 있었을 때에 그 가르쳤던 레바이 벤베니스티를 압니다. 그는 가장 전통적인 레바이였는데 저희 캠퍼스에 와서 가르쳤습니다. 저희들에게 많은 유대의 아이디어를 열어주셨습니다. 우리는 큰 곳에 속해있는 한 부분입니다. 형제님들. 저희는 강한 개혁 운동을 하기를 원합니다. 저는 상한 보수적인 운동을 원합니다. 나는 또 강한 전통적인 운동을 원합니다. 그리고 나는 다양한 과정들과 함께 사는 또는 진짜의 유대인의 삶을 사는 유대인 커뮤니티를 원합니다. 여기에는 열정과, 헌신 그리고 깊이와 함께할 수 있는 이러한 간단한 한가지 방법은 없습니다. 이렇게 하기 위해서는 저희는 스스로 정의를 바꾸어야 합니다. 많은 질문들과 답에 대해서 열기 전에, 마지막으로 한가지 말씀 드리고 싶은 것은, 우리의 개혁적인 유대교에 대한 스스로의 정의입니다. 만약에 여러분이 개혁 유대교를 구글에서 찾아보신다면, 그리고 농담이라는 것을 찾으신다면, 여러분은 말 그대로 수 천 개의 농담들을 얻을 것입니다. 그리고 이 개개인의 농담들을 누가 받는지 아십니까? 그 개혁적인 유대교가 받습니다. 여기에 아주 진부한 것이 있습니다. 아시죠, 다들 맞죠? 거기에는 항상 모욕적인 것이 있고, 항상 진짜임이 없다고 항상 가정됩니다. 그래서 저는 지금 이 장소에서, 개혁적인 유대교는 무엇인지에 대해 깔끔하고 묘사적인 단어를 찾아내길 원합니다. 그리고 이것의 긍정적인 면들도 말입니다. 우리는 이것을 하지 말아야 합니다 라던지 저것을 하지 말아야 한다 라던지 우리는 이것을 입지 않고 우리는 또 저것을 입지 않는다. 그리고 우리는 이것을 지키지 않는다 보다는 긍정적인 단어들만 쓰고 싶습니다. 그래서 저희는 지금 당장 중요한 원리 가치 그리고 기둥의, 이 진짜의 개혁적인 유대교에 대한 표현을 찾으려 합니다. 첫 번째. 저에게 처음 단어를 주세요. 국가에 주는 빛, 아이제아의 이익, 말 그대로 저희는 유대교의 빛을 나누기 위한 미션이 있고 목표가 있습니다. 아주 좋습니다. 여기에는 19세기부터 오늘날까지 이르는 피츠 버드 플랫폼의 핵심이 있습니다. 사람들이 아직까지 나누지 못한 여러 가지 기둥 중에 하나입니다. 그래서 전통과 현대 사회를 균형 맞추는 것의 역동적인 대화에 사는 것에 대한 놀라울 만큼 강한 것이 있습니다. 이 시대의 진짜이고 살아있는 유대인들의 삶에 표현들을 고안해 내기 위해 하는 이 대화는 너무나 힘이 셉니다. 국가에 빛을 가져오기, 전통과 현대 유대교의 균형. 좋습니다. 또 다른 중요한 것들을 주세요. 네. 다른 전통의 받아들이기와 존중하기. 네 이것은 조금 포괄적인 것 같은데요. 그리고 이것은 약간 열린, 열린 마음인 것 같고 많은 사람들이 가지고 있는 깊은 개념 인 것 같습니다. 그래서 우리는 유대교에서 제일 포괄적입니다. 그런데 브로드 웨이에 똑 같은 세 사람이 걸어 내려오고 있을 때 아프리카 계의 미국인, 동양인과 아시다시피 회색머리의 키 큰사람. 저는 가운데 있는 사람과 얘기하지 않을 것입니다. 실례합니다. 당신은 유대인인가요? 유대인은 매우 다른 종류로 있고, 우리는 포괄적입니다. 여러분께서는 세계의 시네가그의 첫 번째 게이와 레즈비언이 1974년도의 저의 운동에 의해 받아들여진 것 아세요? 베이카드 임카도신, 개혁 운동의 회장이며 제가 첫 번째 말한 시네가그 입니다. 저희는 최고로 포괄적이며, 종교 간의 가족의 집은 여기입니다. 혁명을 통해, 포함적이고 아주 강력한 방법으로 국가에 빛을 가져다 주고 전통과 현재의 균형과 깊은 것까지 포괄합니다. 이것들이 아주 중요한 핵심적인 가치 입니다. 아직도 기회 있습니다. 네 뒤에 분 말씀해주세요. 자라는 것이요. 자라는 것이요. 아름다운, 그리고 받아들임. 그래서 저희의 전통을 기르고 싶은 이 아이디어는 저희들이 숫자 이기도 합니다. 저희는 믿음의 사람으로 어떠한 것인지 숫자를 늘리고 싶습니다. 이 신자분이 가지고 계신 아이디어는 리완다에 영아기 센터를 지을 수도 있으며, 핵심적인 헌신이라는 부분에서 말입니다. 이것은 모든 것에 대한 성장을 말해줍니다. 브로클린 하이츠에 집이 없는 사람들에게 안식처를 제공하는 것과 아틀란타에 수지타산에 알맞은 집을 지어주는 것 등은 저희가 성장하는데 핵심이 됩니다. 숫자도 되지만, 헌신의 성장에도 말입니다. 진지한 톨 공부와 진지한 기도, 진지한 헌신과 이스라엘과 직접 삶의 연결 이러한 것들이 아주 중요한 것들입니다. 긍정적인 것은 또 무엇이 있을까요? 제 친구 주디는 저희들의 운동에 한 부분이 된 아주 영광스런, 오늘 만날수 있게 돼서 너무나 기쁘고 그녀의 레벨 가리 아피와 전세계의 저희 사람들과의 연대 관계를 알게 돼서도 기쁩니다. 아름답습니다. 유대인은 자연재해에서의 살아난 사람들입니다. 그리고 여기에 무엇이라 써있냐 하면, 자연 재앙이 아니라 우리가 정의와 동정과 질에 기반을 하는 사회를 창조하는 등 이 세상에서 하고 있는 핵심적인 일들 때문이라는 것입니다. 이것이 유대전통과 이익을 이끄는 중요한 힘입니다. 이것은 정책적인 세계에서 더 해진 것도 아니고, 이것은 그냥 우리 그대로 입니다. 그래서 이것을 긍정적인 것으로 명시한다면, 이것은 우리가 무엇인지 핵심을 표현합니다. 이것은 지금 사는 이것을 경험하는 아무 세대에게 힘을 표현하기도 합니다. 좋습니다. 또 다른, 이것들은 정말 중요한 것입니다. 오늘 끝낼 수는 없겠지만 이것이 저의 커뮤니티에서 계속 해야 하는 중요한 일들인 것 같습니다. 네. 알기를 원함. 우리는 우리가 과학으로부터 배울 수 있을 것이라 생각하지만, 우리는 역사로부터 배울 수 있을 것이라 생각하지만, 우리의 이해를 돕는 것의 원리를 다 배울 수 있을 것이라 생각하지만, 이것은 전통적인 교과서만을 배우는 것은 아니라는 것을 증명해줍니다. 우리는 알고 싶어하는 게 커서 다 이해합니다. 고고학은 우리가 이해하는 방법을 바꿉니다. 리처드 핵트의 디시 학교에서 머물 수 있는 기회가 있었습니다. 근데 디시 학교가 무엇을 가르쳤습니까? 이것은 옛날에는 부당성에서 활발하게 살아있던 다양한 유대인들의 삶에 대해 가르쳤습니다. 우리는 어디서나 사실이나 지혜를 찾으면 우리들의 삶을 형성하는 이 원리에 가져오라고 말하는 운동가 입니다. 그래서 이 아무 형태에서나 깊은 호기심 많음은 전통적인 분류에만 있는 것은 아닙니다. 좋습니다. 그래서 레바이 슈와스는 여러분께서 아시다시피 저희가 가지고 있는 선생님들 중에 아주 현저한 분이십니다. 저희가 순종해야 하는 임무와 불순종해야 하는 임무는, 사실 오늘로부터 2주 뒤면 셀리 프리젠이 임명 받은 지 40년 이 된 정확한 날입니다. 그녀는 첫 번째 여자 레바이 였습니다. 이것은 허가 받은 것이 아니었습니다. 이것은 전통은 바뀌어야 할 필요가 있다. 이것은 성장해야 한다. 또 이것은 이것이 되야 하는 것에 가까이 가는 것이다 라는 종교의 불순종 적인 말이 엿습니다. 그래서 이것이 개혁의 중요한 포인트가 되겠습니다. 그리고 이것은 부정적이기보다는 긍정적입니다. 우리는 이러한 옹호적인 말들을 많이 합니다. 나는 너만큼 유대인이지 못한다. 나는 너만큼 종교적이지 못하다. 나는 이러한 것을 안 한다. 다시 말씀 드리지만, 이것은 긍정적입니다. 형제 분들. 우리는 이 목록을 끝내지는 않을 것입니다. 계속 이러한 목록을 만드십시오. 여러분이 어떠한 방법으로 실천하던, 사람들이 만약에 왜 라고 묻는다면, 저의 전통 유교를 위해서도, 형제 분들, 저는 그분들이 긍정적인 것을 가지길 원합니다. 이것은 꼭 규율에 관한 것은 아닙니다. 그런데 만약 여러분이 저에게 전통 유대인이 되는 아름답고 힘있는 부분은 무엇이냐고 물으시면, 저는 여기에 여러분을 오후 내내 모시고 있을 겁니다. 그들이 다른 과정을 가지고 있다고 우리가 감사하게 하십시오. 우리는 여러 사람들과 함께 일합니다. O.U의 회장님이 저에게 저번 달에 한번은 전화해서 릭씨 저는 릭씨를 저녁 식사에 대접하고 싶습니다 라고 했습니다. 저는 그냥 이것이 좋은 식당 이기만 하면 된다고 했습니다. 글쎄요. 왜냐면 이게 저희가 하는 일이니까요. 우리가 O.U입니다. 압니다 저는 그냥 농담을 해보고 싶었습니다 라고 했습니다. 그래서, 이것은, 혹시 당신은 O.U가 무엇을 하는지 아십니까? 라고 말했고, 우리는 스테프를 다같이 모이게 하자라고 하였습니다. 뉴올제이의 스테프와 O.U의 스테프가 같이 모여 배울 것이 많을 것이며, 그는 또한 저희는 신성한 학교에서 이러한 프로그램들을 하고 있다고 말했습니다. 세상 사람들과 유대인의 삶에 엮는 유대인 클럽과 같은 것 말입니다. 너무나 놀랐습니다. 스티브 워닉이라는 사람은 미국의 시네가드의 회장 이였습니다. 알리 레이직은 유대교의, 이러한 사람들이 우리 모두가 일하는 사람들입니다. 우리는 유대인들의 미래에 대해서 걱정하고 일하는 사람들입니다. 만약에 여러분이 오늘의 마지막에 이 개혁 운동이 폐업하고 하지만 유대인들은 제곱으로 계속 자라, 깊은 헌신과 연대 관계와 함께 자란다고 말하시면, 이것은 좋은 날들 일겁니다. 아시겠죠? 저희는 끝이 아닙니다. 중요한 말은 우리가 계속 커져서 힘이 세지는 것을 의미하는 것은 아니라는 것입니다. 우리가 제일 크긴 하지만, 큰 문제입니다. 저는 제일 헌신 적인 것을 원하고 우리가 가장 진지한 것을 배우는 것을 원합니다. 그리고 사회 정의에 대해 가장 깊은 표현과,봉사활동과 모든 핵심적인 가치들이 싸울만한 가치가 있다는 것입니다. 여러분이 이름 짓는 아무 거나를 계속 이름을 지어보십시오. 하지만 이러한 것을 유대교의 여러 형태에서의 뒤에서는 하지 맙시다. 왜냐하면, 감사하게도 저희는 유대인의 창의성이 더 많고, 유대인의 배움도 많은 삶에 살고 있기 때문입니다. 우리는 이러한 것들을 다 들어 올리려고 노력 해야 합니다. 저희들의 아이들이 다른 유대적 운동에 참가한다 하더라도, 이들이 유대인들의 삶에 장소를 찾았다고 기뻐해줍시다.  
 
“저의 이름은 엘런 루이디 입니다. 저는 당신과 아까 좀 전에 간단히 얘기했었는데요. 이스라엘과 현재의 연결은 무엇인지에 대해 U.R.J의 생각은 무엇입니까? 그리고 이스라엘 사람을 어떻게 끕니까?”  
 
저는 이 질문이 마음에 들었고, 이것은 제가 누구인지에 대해 작은 부분이 아닙니다. 그리고 제가 어떻게 칼게이시안 삶을 30년을 보냈는지도 말입니다. 저희는 처음으로 이스라엘을 사랑하는 사람들이 더 많이 필요합니다. 이스라엘을 위한 변호사를 더 많이 세워야 한다고 실수인 생각하신 것 같습니다. 우리는 이스라엘을 사랑하는 사람들이 필요합니다. 그리고 이것을 깊은 개개인에 넣어야 합니다. 그런데 뒤에 제 친구인 리오가 있습니다. 여기에 있는 교육의 센터들은 그리고 여러분께서 하시는 이것과 비슷한 것은 힘있고 구체적이라는 것입니다. 명백히 자주 왔다갔다하는 여행이겠습니다만 이스라엘은 단지 작은 프로젝트가 아니라는 것입니다. 이스라엘은 유대인의 진짜 삶 중 하나입니다. 저희들의 역사를 모두다 통틀어서 말입니다. 그리고 저희는 이스라엘과 아주 깊은 관계를 맺을 수가 있습니다. 하지만 우리는 먼저 실제로 관계를 맺어야겠습니다. 이것은 수표만 보내주는 것도 아닐 것이고 우리들의 열정을 보내주고 받는 것입니다. 여기에 부흥이 일어나고 있습니다. 만약에 여러분이 리오 백 학교를 가신다면, 여기서 얼마나 많은 사람들께서 이스라엘에 다녀오셨습니까? 이스라엘에 다녀오셨으면 손 한번 들어보십시오. 아주 멋집니다. 여러분께서 만약 이스라엘에서 혁명 운동에 관한 아무 학원에 가보셨다면 계속 손을 들고 계십시오. 좋습니다. 그래서 큰 부분은, 우리가 참 해야 할 한가지는 이스라엘 운동을 진행적인 유대교에 깊게 관련 짓게 하는 것인데 하지만 이스라엘 전체가 되야 하는 것이 우리의 책임 입니다. 그 땅, 사람들, 스파 딤, 아쉬카 나짐, 그 에티오피아 사람들, 사바스를 기념하기 좋아하는 사람들, 사바스를 기념하기 싫어하는 사람들, 이 모두다 유대가족의 한 부분인 사람들 입니다. 이것이 우리의 책임 중 하나입니다. 그리고 우리는 어떻게 우리들 벽 밖에 있는 사람들과 관계를 맺는지에 대해 배울 수도 있습니다. 이스라엘의 르베닉스 학교의 동료들로부터 말입니다. 저는 에쉬 도드 라는 이스라엘의 젊은 레바이를 만났습니다. 바네 브레트에 오거나 웨체스트리아 성전에 오는 레바이 와는 다르게 그들은 빌딩도 없고, 그들은 신도자들도 없으며 그들은 사무실도 없습니다. 그들은 또한 명함도 없고, 그들은 컴퓨터도 없습니다. 그냥 그들을 아시도드 떨어뜨려놓고는 연결을 만들라고 말합니다. 이러한 능력은 어떻습니까? 얼마나 많은 저의 미래 동료들이 알라비스타에 청중 하기 위해 교육받아질 것입니까? 그리고 그들은 유대교적인 연결을 만들라고 합니다. 우리는 이스라엘에서 유대인의 삶을 일으키는 능력과 창의성 그리고 놀라운 책략 등을 배울 수 있습니다. 우리는 또한 이스라엘의 안전과 복지를 100% 책임져야 합니다. 100%말입니다. 저희는 또한 그들의 핵심적인 가치들에 헌신을 해야 합니다. 질적인 면에서, 임플로리즘에 대해서 말입니다. 이스라엘과 우리들의 삶은 심장으로부터, 손으로부터, 그리고 머리로부터 깊게 연결되어있습니다. 그리고 이러한 것은 계속 자라야 합니다. 이스라엘은 그냥 접목시켜지는 것이 아닙니다. 하지만 시네간스에서 깊게 일어난 일은 여기서 일어나는 일이라고 제가 말씀 드릴 수 있습니다. 형제 분들. 저희들에 운동을 넘어서 일어나고는 있지 않습니다. 하지만 미래에는 그렇게 일어날 것입니다. 그리고 우리는 이스라엘 연결의 일하시는 분들을 창조해 내고 있습니다. 이분들은 신자들을 매일의 현실 속 에서 사는 것은 어떠한 의미고 관계는 어떠한 의미인지에 대해 더 깊게 도울 것 입니다. 유대 주에, 그리고 그 곳에 사시는 저희들의 형제 자매 분들에게 말입니다. 그래서 이것은 우리가 해야 하는 아주 큰 부분입니다. 그리고 이것은 아주 큰 기회입니다. 좋습니다. 그래서 저희 젊은 사람들을 가게 했다가 이스라엘로 가게 하는 삶에 대해서 나눴습니다. 그리고 이스라엘에게 이러한 것들을 똑같이 하게 하는 것을 말입니다. 이것은 강력한 표현입니다. 잠시 당신이 언급했던 생득 권에 대해 강조를 하겠습니다. 지난주에 기디 말크 라는 분이 생득 권의 CEO이신데, 저는 그녀의 사무실에서 우리가 아이들이 만약에 생득 권으로부터 돌아왔을 때 어떻게 해야 하는지 책략적으로 하는데 일했습니다. 여기 계신 분들 중에 얼마나 많은 아이들이 생득 권에 가는지 아시는 분 대충 있습니까? 한 십 년 이거나 그렇게요? 대충 숫자를 주십시오. 300,000이 되겠습니다. 아시겠습니까? 이것은 그 동안 유대인들이 교육에서 일어나는 중요한 일중 하나입니다. 우리가 실패 할 때 가 그들이 돌아오는 때가 되겠습니다. 그래서 만약에 많은 아이들이 돌아온다면, 충전되고 별들이 반짝반짝 빛나면, 그들은 어디로 가는 지 모릅니다. 그래서 어느 분이 저를 부르더니 저는 생득 권에 대해서 어떻게 해야 하는지에 대해 해결책이 있다고 하였습니다. 얘야. 저는 얘기했습니다. 얘기 좀 해보자. 나는 듣고 싶다 라고 말입니다. 이것은 되게 간단했습니다. 그들은 돌아오고 우리는 그들에게 시네가스에 멤버십을 주는 것입니다. 그래서 저는 저 혼자 생각을 해보았습니다. 릭, 착하게 가자라고 말입니다. 우리가 맞는 행동을 주어야 한다는 것에 대한 생각은 너무나 고마웠습니다. 하지만 이것에 대해 확신하지는 못했습니다. 저한테는 저의 두 아이들을, 애런과 데이비드를 베리멘터나 콘서트의 무료 티켓을 주는 것과 같았습니다. 20대와 30대는 그들의 삶을 시네가드에서 찾지 않습니다. 시네가드는 그들에게 잘 맞추어져 있지 않습니다. 그래서 저는 우리가 무엇을 해야 하는 지에 대해 이러한 해결책에 대해 진지한 얘기를 할 수 있을까라고 물었습니다. 그래서 우리는 레바이들과 책략적으로 하려고 합니다. 여러분에게 이번 가을을 시작으로 새로운 여자 레바이분이 오십니다. 중요한 점은 우리는 이러한 점을 찾았다는 것입니다. 레바이와 커뮤니티가 생득 권 여행을 갔을 때. 그리고 돌아오면, 그 유먼들이 다음단계로 가는데 촉매제 역할을 합니다. 강력한 일이 일어나죠. 이것은 그냥 경험이 아니고 더 큰 것으로 자라게 됩니다. 그래서 우리는 너무나 기념해야 할 것들이 많습니다. 그래서 저는 이 아침을 그냥 말을 함으로써 떠나고 싶지는 않습니다. 제이콥이 뭐라고 했어? 아 그는 너무 우울했어. 이곳에는 항상 문제들이 있고 도전이 있습니다. 이것들은 잠재적으로 모두다 기회가 됩니다. 생득 권. 신의 은총이 있겠지만 솔직히 말하면 이것을 사다리처럼 이용해 더 큰 것을 만들어 내야 합니다. 그냥 한번 추측해 보십시오. 얼마나 많은 아이들이 UCSB에 정규인이 됩니까? “1년에 두 번 입니다. “ 1년에 두 번 입니다. 그리고 저는 우리가 우리 아이들을 진짜 데리고는 무엇을 해야 할지 더 잘 알 것이라고 추측합니다. 솔직히 말씀 드리면, 저희 아이들이 다른 버스들을 다 채우고 있습니다. 저희는 다음 세대를 연결하는 새로운 방법들을 생각해낼 많은 기회들이 있습니다. 3월 달의 삶, 이스라엘의 리프티, EIED라는 학생들이 고등학교 한 학기를 보내는 곳, 이러한 것들이 합쳐진 경험들이고, 우리의 여름 캠프, 저희는 개혁 운동의 13개의 여름 캠프가 있습니다. 저희 아이들의 5%는 가고, 이 간 아이들은 그들의 삶이 바뀌어서 옵니다. 저기 뒤에 앉아 계시는 로리 그로스, 저희는 캠프 스위그에 대해서 같이 일했는데 이것은 저희들이 삶을 바꾸었습니다. 1976년도. 저는 제가 기저귀를 차고 갔습니다. 캠프는 개혁 운동에 대해 현대를 형성했습니다. 여러분이 만약에 1학년 수업을 가신다면, 여기서 얼마나 많은 분들이 URJ의 여름 캠프를 가셨습니까? 여러분은 3분의 2학생들을 보실 겁니다. 이것은 리더십 핵심입니다. 하지만 이것은 오직 5%입니다. 가는 사람들에게는 신의 은총이 있을 것입니다. 유대인의 매일 가는 학교는 어떻습니까? 우리는 훌륭한 것이 있습니다. 우리는 이렇게 다양한 모든 기회들이 있습니다. 하지만 이것들이 논리 정연하게 붙어있지는 않습니다. 그것이 우리가 일하려는 것입니다. 다음질문은 무엇입니까? 그래서 유대인의 삶의 높은 비용. 이것이 약간의 익숙한 현실입니까? 그래서 제가 여기서 교육적인 아이디어를 하나 드려도 되겠습니까? 저희는 샤잇 세미나라 불리는 URJ에 오시게 되는 새로우신 회장님들을 위한 세미나가 있습니다. 전체 900명중에서 100명 정도의 신도자들이 그곳에 새로운 회장님으로써 보내졌습니다. 핼리는 특별한 101강의를 들었습니다. 여기서 할 수가 있었는데요, 우리가 첫 번째 밤을 보내고 있었을 때 저희들 개혁 신도자들 중 펜실베니아의 프러시아의 왕을 만났습니다. 여러분 이 신도를 아십니까? 좋습니다. 이것은 조금 확신합니다. 그들이 유대인의 삶의 높은 비용에 대해 무엇을 하는지 여러분께서는 아십니까? 그래서 저는 말했습니다. 펜실베니아의 프로시아의 왕으로 써 어떠한 재미있는 일을 하십니까? 라고 했더니 그는 글쎄요. 우리는 수령을 없앴습니다. 리더를 묻어요. 수령을 없앴다고요? 우리는 완전히 자발적인 수령 시스템을 가지고 있습니다. 그들은 느끼는 데로 할 수 있는 데로 돈을 냅니다. 그것은 무엇이건 간에 그들이 마음으로부터 우러나와야 하는 것이고, 손으로 내야 합니다. 이것이 시네가그의 봉사이기도 합니다. 저는 그리고 중요한 질문을 했습니다. 제 생각에는 여기 보드에 계신 모든 사람들께서 제가 묻기를 원하실 텐데요. 그래서, 만들고 계십니까? 시네가그에 기금 할 정도로 충분한 돈을 만들고 계십니까? 하지만 이들은 똑 같은 레벨을 유지한 것뿐만이 아니라, 모델을 다르게 바꿈으로써 그들의 수익을 늘렸다는 것입니다. 유대인의 삶의 높은 비용은 많이 관계를 맺은 우리의 가족들을 약화시키고 있습니다. 이것은 또한 수령이 꼭 우리 유대교를 소유물에 대해 앞으로 가게 하는 것은 아니라는 관념입니다. 어떠한 사람은 아무 시네가그나 참여하고 싶어합니다. 쇼와이츠 시네가그나 시노 발리 베쳘롬, 이 신도자들 아니면 저 신도자들, 제일 처음 사람들이 주는 것은 지불 계획을 긴 형태로 줍니다. 또 한가지 그냥 말해 드릴께요. 하바그 노스는 우리보다 더 잘하는 것을 아십니까? 당연히 우리가 아는 것보다 그들은 많은 부분을 알지 못하는 것도 있습니다. 하지만 이 부분에 대해서는 그들은 우리들의 선생님입니다. 관계와 유대인들의 의미는 먼저 간다는 것입니다. 누군가 들어옵니다. 헨리 킴이 저희의 여름 서비스 후반부에 들어온 것에 신의 은총이 함께 하길 바랍니다. 사람들이 필요한 제일 첫 번째는 유대인 적으로 의미 있어야 하고 연결을 만들 만한 사람입니다. 밑에서 종이를 채우십시오. 만약에 믿으시다 면요. 밑에서 수표를 채우십시오. 만약에 믿으시다 면요. 하지만 이것이 시작해야 하는 방법은 아닙니다. 우리의 너무나 많은 시네가그들이 이렇게 시작한다는 것입니다. 그래서 어떻게 생득 권이 시작되었습니까? 생득 권에 가기 위해 얼마나 돈을 지불합니까? 제로. 하지만 이것이 무료입니까? 아닙니다. 사람들은 지불하지만 가는 사람들이 그 사람들은 아니라는 것입니다. 주의 한 분이 내시고, 연방 국가도 냅니다. 메가포 렌타포스라는 그룹은 아주 큰 방법으로 나섰습니다. 우리는 유대인 커뮤니티의 소유품에 제정적인 장애가 무엇인지 알아 내야 합니다. 이게 매일 학교이건 여름 캠프이건 신도자들이건 이스라엘로 여행이건 말입니다. 그리고 유대인 커뮤니티에 모든 사람들이 다 잘 살아서 이것들을 다 지불 가능하다고 추측하지 마세요. 그리고 지불가능 하지 않으신 분들은 꼭 그러한 것에 다 지불하려고 하지 않으셔도 됩니다. 우리는 유대인과 관련해서 많은 장벽이 있다고 말해드리고 싶은 것 입니다. 재정, 유대인의 삶의 소비인 이 부분은, 많은 사람들에게 의욕을 꺾는 일입니다. 시네가드는 물론 펀드가 필요하지만 하지만 어떠한 것이 우리들의 재정을 안정적으로 가져올 것인지는 생각해 보아야 합니다. 또 어떤 것은 안 가져올지도 말입니다. 제 생각에는 몇 개의 모델은 꼭 시험을 거쳐야 한다고 생각이 들고 그리고 우리는 이 가능성에 대해서 새롭게 생각할 줄도 알아야 한다고 생각이 듭니다. 아름다운 부분입니다. 그런데 유대교의 큰 텐트는, 여기에 쓰여있는데 큰 텐트는, 제친구 조나단 모건스 가 저희의 시네가그에 올 것입니다. 그는 할라카 구어에 사시는데요 그는, 이미 이해하기 위해서 그리고 장소를 만들기 위해서 몰두하였습니다. 저는 웨치헤스터의 시네가그가, 케시루트에 대해서 얘기할 때, 사람들은 케시루트가 개혁적인 유대인의 헌신 아니라고 말할 것입니다. 하지만 여러분이 여러분의 집이 모든 사람들의 집이 되기를 원한다면 어떻게 그렇게 합니까? 어떻게 환영의 느낌을 창조해냅니까? 그리고 유대인의 실천과 삶에 어떻게 공간을 만듭니까? 할라카 뼈대에 있는 사람들과 아닌 사람들에 대해서 말입니다. 그래서 제 생각에는 저희는 깊은 지식이 있어야 하고, 깊은 이해력과 존경이 있어야 할 것 같습니다. 그리고 개혁 시네가그에서는, 제가 이 얘기만 하겠습니다. 저의 전임자인 레바이 얼기아피는 대통령이 되었고, 모든 쓰여진 기사들은 그가 키파를 입을 것이냐에 대한 것이었습니다. 그래서 저는 생각했습니다. 모든 유대인의 삶의 중요한 질문들이 다 그가 키파를 입을 것이냐라는 것이었습니다. 그래서 제가 다이베니오에 나타났을 때 저는 생각했습니다. 저는 이 기사들을 읽고 싶지 않다고 말입니다. 제 생각에도 여러분들도 그러한 기사를 읽고 싶지 않을 것 같습니다. 여기에는 더 중요하게 얘기할 것들이 있습니다. 레바이 제이콥이 키파를 쓰고, 탈리트와 필린을 입을 것인지 안 입을 것인지 보다 말입니다. 그리고 제 생각에는 저희는 더 배워진 대화가 필요하고, 우리만의 시네가그와 우리의 더 넓은 유대 커뮤니티에 대한 대화에 대한 존중이 필요하다는 것입니다. 그리고 할라하는 유대인의 삶에 축복 중 하나입니다. 그런데 개혁 유대인은 할라하에 대해 깊게 관련이 될 수가 없습니다. 유대인 법의 코드에 대해 보여주기 위한 생각의 유일한 방법은 우리들의 책을 두들기는 것입니다. 이것은 선견지명이 없는 것이며 단순한 생각입니다. 이것은 다 저희들의 것입니다. 프렌즈 로즌이 유대인이 할 수 없는 것에 대해 싸운다고요? 우리는 어떠한 방법으로든 이것을 다른 규모로 놓습니다. 이것은 잠재적으로 아주 아주 중요한 것입니다. 그래서 저는 더 큰 구름 또는 큰 사람들의 둥지가 된다는 것은 무슨 의미에 대해 여러분의 제안에 대해서 감사합니다. 우리는 사실 경계 점을 협상하는 배워야 합니다. 그리고 다윈주의를 어떻게 진심으로 진심으로 행하는 지도 말입니다. 그냥 유대교의 한 부분에서가 아니라 말입니다.  
* 이 스크립트가 작성완료되었다면 스크립트 작성완료 요청하여 주십시오.
 
펼쳐보기

작성참여하기 

펼쳐보기

작성참여하기  자막참여 히스토리 자막다운로드 

펼쳐보기

강의 댓글 [ 0 ]

댓글 폼
       
( 0 / 800byte )
처음페이지이전페이지다음페이지마지막페이지
Sitemap